从皇子到无上天庭(陆之夏唐准的小说叫什么)

1. 从皇子到无上天庭，陆之夏唐准的小说叫什么？

《都市仙帝奶爸》

小说简介

唐准修成北斗仙帝，坐拥无上天庭，等回到地球后，发现自己多出了两个可爱的女儿，一个活泼，一个文静呆萌。“爸爸，教我练武功，我要成为女汉子。”“爸爸，抱抱我，今天要抱抱，明天要抱抱啊。”她们也好奇自家老爸是否无敌。唐准：“没有什么是老爸一拳解决不了的,如果有,那就两拳”...

从皇子到无上天庭(陆之夏唐准的小说叫什么)

2. 哪吒之魔童降世中敖丙的龙族身份被揭穿后太乙真人说我要禀明师尊？

哈哈这个问题有意思了，封神榜阶段有天庭吗？为何在姜子牙封神之前太乙真人就说要把敖丙的身份回报给天庭?实际上天庭的概念正是来源于《封神演义》，和道教神仙体系的历史发展过程有一定的差异，下面具体说明一下。

中国道教神仙体系初创立于汉魏两晋时期，与封神榜中天庭出现的时间段有差异。

首先在中国古代历史上其实很早就有了各种神仙的历史传说，随后在战国秦汉年间逐渐把民间传说的各种神仙记录在书籍中，例如《史记》，《神仙传》，《列仙传》等等，后面随着道教的建立和广泛传播结合道教自己的特殊人物融合之前的神话传说逐渐形成了我们熟悉的道教神仙体系，并且随着时间推移后续添加了不同的神仙。例如《哪咤之魔童降世》中出现的元始天尊最早就出现于南北朝的书籍《元始上真众仙记》，但是这与《封神演义》中天庭出现的时间线是有矛盾的，大家都知道封神演义的时间段大致是在中国的商周时期，那个时期实际上道教都没有产生，自然不存在依托道教建立得神仙体系。因此如果单纯从中国道教神仙体系发展史来看，《封神演义》发生的时间段不但没有天庭，元始天尊以及其他神仙都不存在。

道教起源于中国古代春秋战国时期，随后融合不同内容在汉朝形成大致体系和纲领在魏晋时期发展成熟，因此结合道教的历史发展脉络来看封神演义的时间段道教神仙体系还没有建立起来，天庭这一管理神仙的机构并不存在。

虽然在封神榜中有天庭出现，但是只适用于封神榜独特的世界观。

如果按照封神演义的世界观来说，在姜子牙封神之前已经有天庭了。

实际上中国神话体系中天庭的设定最早就来源于《西游记》，和《封神演义》。这两部作品完成时间在明朝，这个阶段中国得道教神仙体现经过进一步的发展更加庞大和成熟。而《封神演义》的作者结合已有的道教神仙体系结合自己的理解创建了天庭这一管理神仙的组织。因此如果只讨论封神演义的世界观来说在姜子牙封神之前天庭就已经存在了，因此剧情中太乙真人要把敖丙的身份汇报给天庭得说法并不冲突，关键看以哪种世界观来确定时间线。在《封神演义》和《西游记》出现以后，大部分人都把天庭约定俗成的看做了管理神仙的一个机构。

在明朝的《西游记》和《封神演义》诞生之前，道教的神仙体系中并没有天庭这一组织。

后面随着时间推移人们逐渐习惯了封神演义中对于天庭这个机构的设定，因此如果只单纯的以封神演义的世界观来看太乙真人的选择没毛病。

最后总结一下，个人认为判断太乙真人的选择是否符合逻辑要看一什么世界观为依托。如果按照古代道教神仙体系的发展进程来看封神演义漏洞比较多，姜子牙封神的时期道教都没有哪里来的天庭，元始天尊都还没有被想出来。但是如果只依据封神演义的世界观来看，商周时期天庭已经存在了。分析不到位地方请见谅，各位有其他想法欢迎留言讨论。

3. 金角大王和银角大王为什么认老狐狸精做干娘？

在86版西游记中，金角大王和银角大王有一个干娘，而他们的干娘是压龙洞的狐狸精。实际上，这是电视剧做的改编。

在原著中，金角大王和银角大王对这个狐狸精就是叫“母亲”，而不是“干娘”。也就是说，这老狐狸精就是金角大王和银角大王的亲妈。狐狸精还有个弟弟，金角大王和银角大王也叫他们老舅。

这一点，银角大王亲口说过。

二魔道：“还有七星剑与芭蕉扇在我身边，那一条幌金绳，在压龙山压龙洞老母亲那里收着哩。如今差两个小妖去请母亲来吃唐僧肉，就教他带幌金绳来拿孙行者。”

由此可见，这狐狸精不仅是金角和银角的亲妈，而且她还有一个幌金绳，即太上老君的腰带。

众所周知，金角和银角是老君的烧火童子，都是人类，而狐狸精则和老君没关系。既然如此，他们怎么会有一个狐狸精妈妈呢？而且，狐狸精为何有太上老君的宝贝呢？

有人认为，太上老君和和狐狸精有关系，他们生下了金角和银角，所以金角和银角才会叫狐狸精为母亲。也正因此，所以狐狸精有太上老君的腰带（幌金绳）。

这种解释实在有点雷人，甚至很亵渎李老君。

我手头有不少研究西游记的资料，也有许多名家对西游的解读，但都没有提到这件事。所以，这事只能从原著找答案。仅从原著来看，我个人认为，老君和狐狸精没关系，但金角和银角确是狐狸精之子。

他们的关系，是因为金角和银角下界时，“投胎”于狐狸精体内了。

当年天蓬元帅因为调戏嫦娥、吃王母灵芝、拱倒斗牛宫，被玉帝打了两千锤之后，贬下天界。不料，天蓬错投猪胎，成了猪妖。

投胎投胎，就是投在了将要分娩的动物体内，成了胎儿。于是，这动物自然是胎儿母亲。饶是天蓬元帅，也要称生他之猪是母猪。

那怪道：“……竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拨救拔救。”

猪八戒投胎在猪体内，所以他也承认那是生他的母猪。只是，八戒那会儿妖性十足，可能也是心里落差大，所以打死了母猪。其实这个意义上，八戒算是杀了母亲。

金角大王和银角大王和猪八戒一样，虽然在天上是老君的烧火童子，但下界为妖时，也是投胎了。这一点，银角大王死的时候，金角大王说过。

那老魔闻得此言，唬得魂飞魄散，骨软筋麻，扑的跌倒在地，放声大哭道：“贤弟呀！我和你私离上界，转托尘凡，指望同享荣华，永为山洞之主。怎知为这和尚伤了你的性命，断吾手足之情！”

从金角大王这段话中，至少可以看出两点。

其一，他们不是直接下凡，而是“转托凡尘”，说明可能确实投胎重生了。其二，金角和银角都是狐狸精所生，所以他们是亲兄弟，感情很好，而且他们都认狐狸精为母亲，以及狐狸精的狐阿七为老舅。

这方面来看，金角和银角比猪八戒还强一些。

至于太上老君的五件宝贝，自然是金角和银角带下界来。不过，金角和银角本领强，所以没有带走所有的宝贝，而是把幌金绳留给了母亲，用以防身。

前面，银角大王说“那一条幌金绳，在压龙山压龙洞老母亲那里收着”，既然是放在老母亲那“收着”，说明幌金绳是他们的东西，否则就不会说给别人“收着”了。

还有一种可能，即金角大王和银角大王，可能就是狐狸精。

从书中对他们的描述来看，金角和银角并不是狐狸，他们怎么可能是狐狸精呢？

因为妖精修炼到一定程度，就会修成人形，西游记里这样的例子太多了。比如牛魔王、红孩儿、玉面狐狸、白面狐狸、白骨精、老鼠精、蝎子精等，虽然都是动物成精，但是他们没有动物的样子。

金角大王和银角大王可能就是狐狸精，但修炼人形，所以才没有狐狸的样子。包括他们的母亲、舅舅，也是这样。

狐狸有金色，也有银色，可能正因如此，所以他们才会被太上老君带到天上，一个看守金炉，一个看守银炉。

就类似于红孩儿、黑熊精，本来就是动物成精，但后来被观音菩萨选中，成了正果，自然是神仙了。即便他们下界为妖，依旧不改本相。

当然，这一点其实和之前的解释一样，因为金角和银角投胎狐狸精体内，再生下来，自然也是狐狸，总不能狐狸生下个人或者其他物种。

对了，还有一点必须要说明。

幌金绳严格来说不是太上老君的“腰带”，因为老君的原话是“绳子是我一根勒袍的带”，勒袍的带子未必就是腰带，这很关键。

李天飞在《万万没想到西游记可以这么读》一书中，认为金角和银角不像其他妖怪神仙，带有寓意。比如白骨精，镇元大仙，名字好歹有点深度寓意，但金角和银角的名字没有。

这段故事，纯粹是为了好玩。

所以说，什么金角银角的母亲，也就是作者写来玩儿的，剧情需要吧。毕竟这段故事作者拆成了四难，也确实有凑数之嫌。

4. 道祖魔祖佛祖妖祖？

中国的神话故事丰富多彩，宗教神话、民间传说、外来神系交织在一起，给我们带来了非常多的遐想。如果我们根据中国的神话传说去摸索，那么道祖、魔祖、佛祖、妖祖分别指的是哪些人物呢？

当然了，如果要聊中国神话传说，那么我们还是得尽量去除现代网络小说以及明清时期神魔小说的影响。好吧，主要就是想说，就不以《西游记》和《封神榜》以及现在的洪荒体系小说扯在一起了，我们尽量从宗教神话或者一些古代典籍当中去找线索。

首先说一下道祖，很明显，道祖就是道教的，我们需要从道教典籍当中去寻找，因此说《封神演义》中的鸿钧是道祖的在这儿我们就先不提了。道教是东汉末年张道陵创立，创立的五斗米道又称天师道，尊老子为道祖，奉《老子五千文》为最高经典。

当然了，很多人也会说现在道教都是尊元始天尊为最高神的，所以元始天尊才是道祖。其实这儿也有些错误，现代道教只是上清派和灵宝派尊元始天尊为最高神，而天师道（正一道）和全真教还是尊太上老君为最高神的。因此这边就不去争了，根据历史来排吧。

然后再说一下佛祖，这个应该是一道送分题了，因为这个应该是没什么争议的。佛祖就是古代佛教的创始人，他的本名是乔达摩·悉达多，悟道成佛后被人尊称为“释迦牟尼”，意思是“释迦族的圣人”。

而我们比较熟悉的“如来”，是从梵语翻译过来的，“如”是“真如”的意思，也就是绝对真理。“如来”就是“乘如实之道而来成正觉”，就是说佛祖是掌握绝对的真理来世上普度众生的圣者。可以说“如来”就是“佛陀”的代名词。

然后就是魔祖了，其实关于“魔”很多朋友还是有些迷糊的，因为虽然我们在现代小说当中经常看到“魔”，但是古代对于“魔”的解释又是什么样的呢？似乎我们在古籍当中也比较少看到吧？魔在古籍当中有恶鬼、作祟者、恶势力的意思，而所谓的魔头或者魔祖的概念，我们还是应该去找找宗教典籍。其实道教和佛教当中对于“魔”的记载是不同的。

道教当中的“魔”其实在梁武帝之前应当是“磨”，有砥砺试炼之义。元始天尊在龙汉初劫统御三界，无数自然神灵修炼飞升，显者为之仙帝，主司赐福与教化；隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。无论是仙帝还是魔帝，都是元始天尊的部下，魔帝镇守北酆之上。

道教的有五大魔帝，青天、赤天、白天、黄天、黑天魔帝，总领鬼兵，此外还有五天大魔王，八方大魔王，《灵宝经》还提到了十种魔，包括天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔等等。这些魔也是元始天尊创造的，是来试探学道者心智境界的。

而佛教当中的魔，指的是害人性命，阻碍人做好事的恶魔或者说是魔障。在原始佛教当中，所谓的魔指的是他化自在天的天人，首领是波旬，曾经想要阻止释迦摩尼悟道成佛，释迦摩尼开始传道的时候他们也多次阻碍。

记得《霹雳布袋戏》当中就有一个“魔佛波旬”，出场就是“末法毁天道，波旬杀如来”。在佛教典籍中，波旬也被称作魔罗，或者魔波旬，有三个女儿爱欲、爱念和爱乐，都曾经来诱惑误导佛祖，《杂阿含经》说到：譬如欲界诸神力,天魔波旬为第一。

最后说一下妖祖，东晋文人干宝的《搜神记》当中有提到：妖怪者，盖精气之依物者也。一般指的就是除了人类与神以外的超自然生命。妖还可以细分为妖精、妖怪等，不过划分没有太大的界线，在大部分作品当中，将动物、植物或者其他非生命物体（例如石头）修炼有成的称之为是妖。

其实要找妖祖还是比较困难的，除了人与神以外的超自然生命。像古代神话当中的女娲、伏羲，也都是人首蛇身的，但是他们已经是神了。山海经当中也有许多的带有野兽特征的生命，但是其中八成也都是神了。我们在小说中比较常见的例如“帝俊”，是华夏神话中的上古天帝，东皇太一是楚地九歌神系的最高神，烛龙是钟山之神。

在《山海经》当中，有一些比较出名的，例如青丘九尾狐，但是他的本领就是能食人，还有蠪侄、蛊雕也是，能食人，看不出了其他野兽的区别。还有我们比较熟悉的战神刑天，也只是说道以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。有些比较厉害的例如鸣蛇，可以造成地方大旱，朱厌，可以造成大战争。又或者是应龙，杀蚩尤又杀夸父，多少有点妖王妖祖的样子。

图片：互联网

文字：悠然布衣

5. 遮天中有很多帝器？

既然题主问的是“帝器”，那么荒塔、仙鼎等仙器就要排除在外了。原本不是仙器而后来成为仙器的，只算它成为仙器之前的实力。

帝兵是大帝的“第二生命”，大帝们会尽自己最大的努力，提升帝兵的威力，使其与自己的实力相匹配。所以，一般而言，帝器的威能与其主人的能力大小是正相关的——主人越强，其帝兵便越厉害。

虚空镜是唯一的例外，它由于沾染了太多至尊的血，所以进化成了“准仙器”，书中说它“比一般的帝器强大得多，只差一个契机，就能进化成仙器”。

所以，有资格争夺“最强帝器”的帝器，只有天帝们的兵器（红尘仙的兵器肯定是仙器，叶凡、女帝、不死天皇成仙之后都把自己的兵器炼成了仙器），也就是叶凡的万物母气鼎，帝尊的成仙鼎，女帝的吞天魔罐，不死天皇的不死天刀，青帝的青莲，灵宝天尊的诛仙剑阵，冥尊的通天冥宝，加上虚空镜。（书中并没有说过灵宝天尊和冥尊是天帝，但他们非常强大是肯定的，前者相传杀过真正的仙，后者是帝尊的老师，所以把他们也算进去了。）

在这些帝器里，最厉害的无疑是灵宝天尊的诛仙剑阵：四个至尊主持剑阵可杀大帝，四个大帝主持剑阵可杀天帝，灵宝天尊主持剑阵可杀真正的仙。其余的帝器，哪个能做到？

不过，诛仙剑阵毕竟是由五件帝器组合而成的，以多压少，胜之不武。所以，我们先把它放一边，再从其余帝器中选出一个最厉害的。

（成为仙器之前的）不死天刀比虚空镜强。不死天后临死前，召唤不死天皇的念力化身，希望他出手扫平杀死宁飞的禁区。然而，此时的念力化身已经被无始大帝镇ya，只剩下残神，无力与人争斗。于是，残神又召来不死天刀，请它出手完成不死天后的遗愿。虽然不死天刀没有答应，但若是它没有斩杀至尊的能力，不死残神会提出这个请求吗？虚空镜就差了很多，黑暗动乱时，它被至尊打坏了。

吞天魔罐比不死天刀强，它和不死天刀斗过一次，把不死天刀打断了。

青莲也和不死天刀斗过，一个擅长守护，一个擅长攻击，谁也奈何不了谁，算是不相上下。

通天冥宝的威力应该和虚空镜差不多——它和地府制造的残缺混沌体融合后，实力才相当于一个至尊，融合之前它肯定不如至尊。

叶依水出世后不久，不死天皇跨界抢夺。此时的不死天刀已被他修复并炼成了仙器，他手持不死天刀，一刀就斩破了小松的帝器紫金松塔，叶瞳、杨熙、姜婷婷神娃等许多至尊破封出世，也挡不住他。叶凡正在距离天庭很远的地方沉眠，觉醒后先将万物母气鼎掷出，砸在不死天刀上，然后一步跨越无数星系赶到战场击退了不死天皇。不死天刀此时已是仙器，可以轻易斩破小松的帝器，却没能斩破万物母气鼎（这时候万物母气鼎还不是仙器），说明成了仙器之后的不死天刀并不比成仙器之前的万物母气鼎强多少。所以，此时的万物母气鼎，如果和成为仙器之前的不死天刀单挑，能吊打它。

万物母气鼎和吞天魔罐谁强谁弱？我认为，吞天魔罐更强。因为，吞天魔罐很特殊，它是由女帝的第一世身炼成的，保留着女帝的部分精神，既是兵器，也是一个“活死人”。对敌的时候，它能逆转为人身，还能使用秘术。我认为，它有天帝级的实力，不比第一世的女帝差多少，也和第一世的叶凡差不离。

飞仙星成仙路开启的时候，成仙鼎硬抗四个升华至尊（相当于真正的大帝）的攻击，很久后才裂开。如果只有一名大帝，恐怕破不了他的防。所以，成仙鼎的实力，肯定大于或等于一名真正的大帝。

综上，我认为，《遮天》中的帝器，最强的是诛仙剑阵（可以杀仙），其次是吞天魔罐（天帝级），其次是成仙鼎和万物母气鼎（大帝级），其次是不死天刀和青莲（强至尊级），其次是虚空镜和通天冥宝（弱至尊级）。

6. 玉皇大帝姓甚名谁？

玉皇大帝是中国道教中敬奉的天庭之神，之主。传说不一，有几个原型。《西游记》中的玉皇大帝有几种含意，一是天庭之主；二是故事具体含意。比如:孙悟空大闹天宫中的玉皇大帝，因为孙悟空大闹天宫单指唐太宗李世民发动的玄武门兵变，所以″大闹天空中的孙悟空是以唐太宗李世民为原型的，那么，神话故事中的玉皇大帝就直指唐高祖李渊。欲知详情可读《也说西游》，山西侯荃著有详解！